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    Moko Kahan Dhundhere Bande – मोको कहां ढूढे रे बन्दे 

     

    मोको कहां ढूंढे रे बंदे
    Moko Kahan Dhundhere Bande
    Where are you searching for me, Oh Servant,

    मैं तो तेरे पास में
    Mein To Tere Paas Mein
    I am with you

    ना तीर्थ मे ना मूर्त में
    Na Teerath Mein, Na Moorat Mein
    Not in holy pilgrims, Not in images,

    ना एकान्त निवास में
    Na Ekant Niwas Mein
    Not in solitary living

    ना मंदिर में ना मस्जिद में
    Na Mandir Mein, Na Masjid Mein
    Not in a temple, not in a mosque,

    ना काबे कैलास में
    Na Kabe Kailas Mein
    Not in Kabas or Kailash

    ना मैं जप में ना मैं तप में
    Na Mein Jap Mein, Na Mein Tap Mein
    Not in praying, not in meditation,

    ना मैं बरत उपास में
    Na Mein Barat Upaas Mein
    Not in ritual fasting

    ना मैं किर्या कर्म में रहता
    Na Mein Kiriya Karm Mein Rehta
    Nor I live in action or karma

    नहिं जोग सन्यास में
    Nahin Jog Sanyas Mein
    Neither in yoga or renunciation

    नहिं प्राण में नहिं पिंड में
    Nahin Pran Mein Nahin Pind Mein
    Not in life force, Not in the flesh of body,

    ना ब्रंह्याण्ड आकाश में
    Na Brahmand Akas Mein
    Not in universe or sky

    ना मैं प्रकति प्रवार गुफा में
    Na Mein Prakuti Prawar Gufa Mein
    Not in the womb of nature,

    नहिं स्वांसों की स्वांस में
    Nahin Swasan Ki Swans Mein
    Not in the breath of the breath

    खोजि होए तुरत मिल जाउं
    Khoji Hoye Turat Mil Jaoon
    Search and I can be found quickly

    इक पल की तालाश में
    Ik Pal Ki Talas Mein
    In a moment of search

    कहत कबीर सुनो भई साधो
    Kahet Kabir Suno Bhai Sadho
    Says Kabir, listen brethren holy men,

    मैं तो हूँ विश्वास में
    Mein To Hun Viswas Mein
    I exist in faith



     
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    Jo Dise So To Hai Nahin,
    What is seen is not the Truth

    Hai So Kaha Na Jayee
    What is cannot be said

    Bin Dekhe Parteet Na Aave,
    Trust comes not without seeing

    Kahe Na Koyee Patiyana
    Nor understanding without words

    Samajh Hoye To Rabeen Cheenho,
    The wise comprehends with knowledge

    Achraj Hoye Ayana
    To the ignorant it is but a wonder

    Koi Dhyave Nirakar Ko,
    Some worship the formless God

    Koi Dhyave Aakaara
    Some worship His various forms

    Ja Bidhi In Dono Te Nyara,
    In what way He is beyond these attributes

    Jane Jananhara
    Only the Knower knows

    Woh Raag To Likhia Na Jayee
    That music cannot be written

    Matra Lakhe Na Kana
    How can then be the notes

    Kahat Kabir So Padhe Na Parlay, Surat Nirat Jin Jana
    Says Kabir, awareness alone will overcome illusion

    -Kabir



     
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    बड़ा ना होवे गुणन बिन बिरद बड़ाई पाय… 

    बड़ा ना होवे गुणन बिन, बिरद बड़ाई पाय |
    कहत धतूरे सो कनक, गहनो गढ़ियो ना जाय ||

    Bada na hove gunan bin,birad badai paye
    Kahat dhatoore so kanak, gehno gadiyo na jaye

    No one’s great without qualities, how much ever they may be praised
    Thornapple is called gold, ornaments cannot be made of it

    Not mere praise but your character makes you great



     
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    Saadhu aisa chahiye, jaisa soop subhaay 

    साधू ऐसा चाहिऐ, जैसा सूप सुभाय |
    सार सार को गहि रहे, थोथा देय उडाय ||

    Saadhu aisa chahiye, jaisa soop subhaay
    Saar saar ko gahi rahe, thotha de udaay

    Saints should be, like a grain thresher in character
    The essence he absorbs and the unessential he lets fly away



     
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    Maya mari na man maraa 

    माया मरी ना मन मरा, मर मर गए शरीर |
    आशा तृष्णा ना मरी, कह गए दास कबीर ||

    Maya mari na man maraa, mar mar gaye sareer
    Aasha trishna naa mari, kah gaye daas Kabir

    Illusions nor desires died, bodies died over and again
    Hope and wants do not die, says Kabir, that’s the game



     
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    Jeevat Samjhe Jeevat Bujhe, Jeevat He Karo Aas
    Jeevat Karam Ki Fansi Na Kaati, Mue Mukti Ki Aas

    Alive one sees, alive one knows, find your liberation while alive
    If Alive you do not cut the noose of your attachments , how will there be liberation with death?

    You need to wake up while you are alive; it is your only chance. You need to drop the ties of attachments to illusory things that bind you in illusion. This can only be done while alive, death is not a liberator.



     
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    कबिरा प्याला प्रेम का अंतर लिया लगाय |
    रोम रोम में रमी रहे और अमल क्या खाय ||

    Kabira pyaala prem ka, antar liya lagaye
    Rom rom mein rami rahe, aur amal kya khaye

    Kabir, the cup of love, I’ve ingested, assimilated
    It’s in every hairstrand, nothing’s more intoxicating



     
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    जो तोको काँटा बुवे ताहे बोव तू फूल |
    तोहे फूल को फूल है ताहे है तिरसूल ||

    Jo toko kaanta buve,taahe bov tu phool
    Tohe phool ko phool hai, taahe hai tirsool

    For those who sow thorns for you, you should sow a flower
    For you flower’s a flower but, for them it’s a trident



     
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    गुरु गोबिन्द दोउ खडे काके लागूँ पाँय |
    बलिहारी गुरु आपने गोबिन्द दियो बताय ||

    Guru gobind dou khade, kaake lagoon paay
    Balihari guru aapne, gobind diyo batay

    Guru and God both are here, whose feet should I touch first
    All glory be unto the guru, path to God who did bestow



     
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    Chalti Chakki Dekh Kar 

    Chalti Chakki Dekh Kar, Diya Kabira Roye
    Dui Paatan Ke Beech Mein, Sabit Bacha Na Koye

    Translation

    Looking at the grinding stones, Kabir cries
    In the duel of wheels, nothing stays intact.

    Notes:

    Dui Patan (Twin stones of the grinding mill) here signify earth (Prithvi) and sky (Akash) and within the ambit of these is all creation and life as also the manifestation of all natural phenomenon of dualities: day and night, life and death, joys and sorrows, thereby making life forever in motion

    Chalti Chakki (Running wheels) represent the wheels of time and an ever changing process. Trapped in this duality, whatever we see is perishable. Nothing that we comprehend is eternal.

    All contradictions emerge out of dvaitha tatwa. The duality; as me and you; us and others etc, at the most basic emotional and existential level. This leads to our perception of the world in duality

    This separateness breeds the emergence of ‘samsara’ whose worst form is human conflict and destruction.

    In this duality in perception whole meaning and purpose of life is lost.

    Kabir’s observation is seeped in sufiana and advaita.
    ”Dui Paatan Ke Beech Mein,Sabit Bacha Na Koye”. every one is lost in this duality.



     
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    Kabir ke dohe 

    जहां दया तहं धर्म है, जहां लोभ तहं पाप।
    जहां क्रोध तहं काल है, जहां क्षमा आप॥

    चाह गई चिंता मिटी, मनुआ बेपरवाह।
    जिनको कछू न चाहिए, सोई साहंसाह॥

    हीरा पड़ा बाज़ार में, रहा छार लपटाय।
    बहुतक मूरख चलि गए, पारख लिया उठाय॥

    बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिल्य कोए।
    जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोए॥

    चलती चाकी देख के, दिया कबीरा रोई।
    दो पाटन के बीच में, साबुत बचा न कोई॥

    माया दीपक नर पतंग, भ्रमि भ्रमि ईवै पडंत।
    कहै कबीर गुरु ज्ञान ते, एक आध उबरंत॥

    माटी कहे कुम्हार से, तु क्या रौंदे मोय ।
    एक दिन ऐसा आएगा, मैं रौंदूगी तोय ॥

    पोथी पढ़ पढ़ जग मुआ पंडित भया न कोय।
    ढाई आखर प्रेम का पढ़े सो पंडित होय।।

    सुख मे सुमिरन ना किया, दु:ख में करते याद ।
    कह कबीर ता दास की, कौन सुने फरियाद ॥

    सात समंदर की मसि करौं लेखनि सब बनराइ।
    धरती सब कागद करौं हरि गुण लिखा न जाइ॥

    साधु ऐसा चाहिए जैसा सूप सुभाय।
    सार-सार को गहि रहै थोथा देई उडाय॥

    पाहन पूछे हरि मिले तो मैं पूजूँ पहार ।
    ताते यह चाकी भली पीस खाय संसार।।

    रात गंवाई सोय के, दिवस गंवाया खाय ।
    हीरा जन्म अमोल था, कोड़ी बदले जाय ॥

    तिनका कबहुँ ना निंदये, जो पाँव तले होय ।
    कबहुँ उड़ आँखो पड़े, पीर घानेरी होय ॥

    चाह मिटी, चिंता मिटी मनवा बेपरवाह ।
    जिसको कुछ नहीं चाहिए वह शहनशाह॥

    बडा हुआ तो क्या हुआ जैसे पेड़ खजूर।
    पंथी को छाया नही फल लागे अति दूर ॥

    जो तोको काँटा बुवै ताहि बोव तू फूल।
    तोहि फूल को फूल है वाको है तिरसुल॥

    उठा बगुला प्रेम का तिनका चढ़ा अकास।
    तिनका तिनके से मिला तिन का तिन के पास॥

    कंकर पत्थर जोरि के मस्जिद लयी बनाय।
    ता चढ़ि मुल्ला बांग दे क्या बहरा हुआ खुदाय।।

    धीरे-धीरे रे मना, धीरे सब कुछ होय ।
    माली सींचे सौ घड़ा, ॠतु आए फल होय ॥

    साधू गाँठ न बाँधई उदर समाता लेय।
    आगे पाछे हरी खड़े जब माँगे तब देय॥

    साँई इतना दीजिए जामें कुटुंब समाय ।
    मैं भी भूखा ना रहूँ साधु न भुखा जाय॥

    सॉंच बराबर तप नहीं, झूठ बराबर पाप।
    जाके हिरदै सॉंच है, ताके हिरदै आप।।

    गुरु गोविंद दोनों खड़े, काके लागूं पाँय ।
    बलिहारी गुरु आपनो, गोविंद दियो मिलाय ॥

    दुःख में सुमिरन सब करे सुख में करै न कोय।
    जो सुख में सुमिरन करे दुःख काहे को होय ॥

    माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर ।
    कर का मन का डार दे, मन का मनका फेर ॥

    माया मरी न मन मरा, मर-मर गए शरीर ।
    आशा तृष्णा न मरी, कह गए दास कबीर ॥

    जाति न पूछो साधु की, पूछ लीजिये ज्ञान।
    मोल करो तलवार का, पड़ा रहने दो म्यान।।

    दोस पराए देखि करि, चला हसंत हसंत।
    अपने या न आवई, जिनका आदि न अंत।।

    प्रेम न बाड़ी ऊपजै, प्रेम न हाट बिकाय।
    राजा परजा जेहि रूचै, सीस देइ ले जाय।।

    पाहन पुजे तो हरि मिले, तो मैं पूजूँ पहाड़।
    ताते या चाकी भली, पीस खाए संसार।।

    जिन ढूँढा तिन पाइयॉं, गहरे पानी पैठ।
    मैं बपुरा बूडन डरा, रहा किनारे बैठ।।

    बोली एक अनमोल है, जो कोई बोलै जानि।
    हिये तराजू तौलि के, तब मुख बाहर आनि।।

    सोना, सज्‍जन, साधुजन, टूटि जुरै सौ बार।
    दुर्जन कुंभ-कुम्‍हार के, एकै धका दरार।।

    अति का भला न बोलना, अति की भली न चूप।
    अति का भला न बरसना, अति की भली न धूप।।

    काल्‍ह करै सो आज कर, आज करै सो अब्‍ब।
    पल में परलै होयगी, बहुरि करैगो कब्‍ब।

    निंदक नियरे राखिए, ऑंगन कुटी छवाय।
    बिन पानी, साबुन बिना, निर्मल करे सुभाय।।

    जब मैं था तब हरि नहीं, अब हरि हैं मैं नाहिं।
    प्रेम गली अति सॉंकरी, तामें दो न समाहिं।।



     
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    Kabir in Gurbani 

    “Kabeer garab na keejiye, rank na hasiye koe,
    Aja hu naao samund mein, kya jana kya hoye”
    { O Kabeer, don’t ever be proud or laugh at other’s misery,
    Your boat is still in the world-ocean, who knows what may happen with you?}

    “Kabeer aisa ko nahi, mandar de-e jarae,
    Pancho larke maarke, rahe Raam lio lae”
    { O Kabeer, is there anyone who can burn his own house (‘mind’),
    kill his five sons (lust, ire,avarice,attachment,ego) to remain lovingly attached to the Lord?)

    “Kabeer charan kamal ki mouj ko, keh kese unmaan,
    Kehbe ko sobha nahin dekhat hi parvaan”
    { O Kabeer, the ecstatic enjoyment of the Divine (enlightenment) is ineffable.
    Describing it in words is doing injustice to it, it’s splendor is only to be self-experienced}

    “Kabeer meri jaat ko, sabko hasne haar,
    Balhari is jaat ko, jeh japyo sirjanhaar”
    { O Kabeer, everyone laughs at my social caste,
    but, I am a sacrifice to it, as I got to meditate on the Creator in it.}



     
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    Chadariya jheeni re jheeni 

    chadariya jheeni re jheeni, raam naam ras bheeni;

    The fabric (body) is subtle, very subtle, indeed; it is woven with the essence of God’s name;

    asht kamal ka charkha banaya, panch tatwa ki pooni;

    The eight lotuses (chakras) made the spinning wheel which spun the five elements (earth, water, fire, air, ether) to make the fabric;

    nau das mas bunan ko lage, murakh maili keeni.

    It took nine months (ten lunar months) for its weaving, and foolish people defile it;

    jab mori chadar ban ghar ai, rangrez ko deeni;

    Once the fabric was made and brought home, it was given to the dyer (guru) for colouring;

    aisa rang ranga rangrez ne, lalo laal kar deeni.

    The dyer coloured it with such skill that it became brilliantly red (illumined);

    chadar ode sanka mat kariye, ye do din tumko deeni;

    As you wear this fabric, do not have doubts; it is a gift to you for two days only;

    murakh log bhed nahi jaane, din din maili keeni.

    Foolish people do not know the secret of this fabric, and day after day they pollute it;

    dhruv prahalad sudama ne odhi, shukdev ne nirmal keeni;

    Dhruv, Prahalad, Sudama and Shukdev wore this fabric and purified it;

    das kabir ne aisi odhi, jyon ki tyon dhari deeni.

    The servant Kabir wore it in such a way, that he returned it in the condition in which he received it.



     
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