Notes on consciousness

  1. If there are three observers at 0 c, 0.5 c and 0.9999 c, their observations of the universe would be different. This is relativity. If observers see the same universe differently, then how can the universe be said to have a single nature?
  2. If a universe cannot have a single nature that it can present consistently to all observers, then there can be no unified theory of everything. If there is nothing fixed to refer to, then there is no standing ground for a theory. To arrive at the theory of everything, experience of constant existence at all frame of reference would be necessary. Interpretation of an observer at 0 c of the experience at 0.5 c, may not necessarily be true for the observer at 0.5 c.
  3. Thought experiment: Can relativity be applied on to quantum fields? If the large hadron collider is moving is at 0.9999 c with respect to the observer, would the experimental results still be valid?
  4. There are two different states of unconsciousness:
    • Death state of unconsciousness: Atman/Soul has left the body and reengagement with mind/body is not expected. Person is truly dead and appears so.
    • Pre-death state of unconsciousness: Atma/Soul has not left the body and reengagement with mind/body is possible. Person appears dead or in a coma to the world but is not truly dead.
  5. In between the two states of unconsciousness, pre-death and death, exists the clue to understand the bare essential functioning of the soul/atman. In this free state, the soul remains closer to its pure form, without having the need to engage the constructs of mind or the sense organs or the world outside or the need to look for a different body to live-in next.
  6. Like a person is standing at the door step of the house from where he can go inwards or outwards, the soul is free to engage the mind in the subtle body and go inwards into a given body and its experience or abandon the current body and seek another body more suited to the current evolved needs of the subtle body. If the current needs are zero, there should be no need for another body.
  7. When the soul decides to “go inside the house” by engaging the mind and the current body, the rules for extent of such engagement must be set. The sages (gyani) who study the soul (not so much the world) say that this engagement must be limited for it doesn’t matter how big the house and how deep one goes into it, the exit must happen. The scientists (vigyani) who study the world (not so much the soul) say this engagement must be maximum, for this one freak opportunity to learn the world should not be wasted. The sage says do not engage, for engagement creates karma and births. The scientist says engage with all your might or else your only go at life would be wasted.
  8. The scientists says, the universe is eternal but consciousness comes and goes. The sage says, consciousness is eternal and the universe comes and goes.

So, what are you? Are you a blip of consciousness that will be forever extinguished at death? Or are you eternal consciousness that will repeatedly come and go into the playground of universe till you learn to destroy your ego and burn your karma?

What is your world view? A fixed universe with random meaningless blips of consciousness and life forms? Or an eternal consciousness soul that craves for varying experiences in a semi-real universe?

Notes on Satkaryavada

  • Sat-karya-vada: The argument of eternal action
  • Source: Samkhya Sutras of Kapila
  • Satkāryavāda (सत्कार्यवाद, “form”) refers to the Sāṃkhya’s concept of causation.—Satkāryavāda (the doctrine that the effect pre-exists in its cause), presents the three fundamental qualities (i.e. triguṇa) as the grounds for an argument by asserting that the diversity of the phenomenal world is also nothing but the transformation of the three qualities according to the relative superiority or inferiority among their forces. In this case, an aspect of superiority or inferiority among the three qualities is expressed in the concept of saṃsthāna.
  • If something exists, it exists because of preexisting potentiality. Even if this potentiality is beyond grasp, it is considered to exist in an unmanifest state before it becomes manifest at the right time.
  • Only nothing comes from nothing
  • Something cannot be created from nothing
  • The effect (manifest) is immanent in the cause (unmanifest) and emerges from it.
  • Prakriti (manifest) in Sāñkhya philosophy is the feminine energy of the Purusha (Unmanifest). She is fully capable of producing everything, but She produces it based on purusha’s will. The prakriti is not inert, or unconscious; She rather has a subordinate will.
  • What is not meant to be, will never be – like ungrown horns on a man which will never become a reality.
  • Things cannot arise haphazardly, things can only be produced by what is capable of producing them.
  • Because the making is possible [only] of what [the cause] is capable of
  • Whatever happens, happens according to a rule.
  • Everywhere, always, everything is possible. (Samkhya Sutra 1.116)
  • User (purusha) and instrument (prakriti) are powerful to contain the causes and effects in themselves.
  • Desire causes creation

Source: Shodhganga: A study of Nyāya-vaiśeṣika categories (samkhya)
Satkāryavāda (सत्कार्यवाद) refers to one of the philosophical systems regarding the cause and effect relation prevalent in Ancient India.—Satkāryavāda is upheld by the Sāṃkhya-Yoga and Advaita Vedānta philosophers. According to Satkāryavāda the effect already exists in the cause in a potential condition. So, it is not basically new creation and different from the material cause. But effect is only an explicit manifestation of that which are contained in its material cause. For example, a pot is not different from the clay, a cloth is not different from the threads.

There are two divisions of Satkāryavāda—a) Pariṇāmavāda and b) Vivartavāda.
Pariṇāmavāda: Effect is a real transformation of its cause.
Vivartavāda: Effect is unreal

Sāṃkhya-Yoga’s view is known as Prakṛti-Pariṇāmavāda, Rāmānuja’s view is known as Brahma-Pariṇāmavāda, Śaṃkara is Vivartavādin.

It is the Sāṃkhyas who have actually established the theory satkāryavāda by different arguments. Īśvaṛakṛṣṇa has discussed the theory of satkāryavāda in his Sāṃkhyakārikā. He gives five arguments to prove this theory. The five arguments are discussed here as follows:

  • asadakaranād
  • upādāna-grahaṇāt
  • sarvasambhavābhāvāt
  • śaktasya-śakyakaraṇāt
  • kāraṇabhāvāt

Notes on “I think, therefore I am”

Original statement: The phrase originally appeared in French as je pense, donc je suis in Discourse on the Method by René Descartes.

Latin translation: Cogito, ergo sum. It appeared in Latin in his later Principles of Philosophy

From Wikipedia: Later translated into English as “I think, therefore I am” , so as to reach a wider audience than Latin would have allowed.

As Descartes explained it, “we cannot doubt of our existence while we doubt.”

A fuller version, articulated by Antoine Léonard Thomas, aptly captures Descartes’s intent: dubito, ergo cogito, ergo sum (“I doubt, therefore I think, therefore I am”)

Descartes’s statement became a fundamental element of Western philosophy, as it purported to provide a certain foundation for knowledge in the face of radical doubt. While other knowledge could be a figment of imagination, deception, or mistake, Descartes asserted that the very act of doubting one’s own existence served—at minimum—as proof of the reality of one’s own mind; there must be a thinking entity—in this case the self—for there to be a thought.

One common critique of the dictum is that it presupposes that there is an “I” which must be doing the thinking. According to this line of criticism, the most that Descartes was entitled to say was that “thinking is occurring”, not that “I am thinking”.

View 1:
Essentially, thought cannot end up being the sole provable thing in existence since it has requirements for its own existence.

View 2:
St. Augustine was one of the early proponents of similar thinking. Parmenides 5th Century BC also said something similar.

View 3:
Saiva Siddhantha identifies mind and thoughts as perishing with the body and hence these cannot be associated with the identity of I. The soul is believed to be more subtle than the mind. While energies associated with mental activity can be measured, the soul itself cannot be traced by outside methods.

Notes on potentiality and actuality

Potentiality

  • What can be
  • Potential, Potency, Possibility, Capability, Dunamis (Greek) etc. – but there is an uncertainty if it will ever become actuality.
  • Noumenon
  • Unmanifest, hidden
  • Before the experience
  • In his philosophy, Aristotle distinguished two meanings of dunamis (Possibility). According to his understanding of nature there were:
    • Weak sense of potential (“Chance to happen or not to happen”, “Do something mindlessly”, “Natures that do not persist”, “Things happen by chance”)
    • Strong sense of potential (“Preference to make it happen”, “How something could be done well”, “Things that are stable”, “Strong tendency to happen”)

Actuality

  • What is
  • Currently happening, Reality
  • Phenomenon
  • Manifest, visible
  • At the time of experience
  • Actuality is often used to translate both energeia (ενέργεια) and entelecheia (ἐντελέχεια) (sometimes rendered in English as “entelechy”)
    • Energia: Being at work, “is at work”ness (eg: Pleasure, happiness, kinesis)
    • Entelechy: being-at-an-end, the realization of potential, whatever happens to be the case right now leading to final reality

Everything exists in a state of potentiality ready to spring forth into a state of actuality. But what converts the potentiality into actuality?

We cannot know the unmanifest potentiality. Even though the manifest actuality arises from the unmanifest potentiality, it only represents only a single possibility that materialized into reality. By studying the actuality post facto, we can learn of one potential that actually materialized. However, there could be multiple potentials that cannot be inferred as they are not yet manifest. Inability to know the unmanifest can be mitigated to some extent by learning from the manifest. However, a complete grasp of unmanifest potential is not possible.

From Ashish Dalela:
This idea is very unintuitive in Western philosophy where “reality” is that which exists independent and outside of our experience, and our experience is a phenomena, not reality. Therefore, we never call the phenomena a reality in Western philosophy because we think that reality exists materially and objectively outside my mind. However, if you extend this idea to its logical limit, then reality must also be outside God’s mind—i.e. exist even prior to God’s experience. How can then God be the origin of reality if this reality is outside God’s experience, and He only becomes aware of this reality? Atheism thus follows naturally from the idea that there is some reality outside the observer.


Full text of "Every body dies, but not everybody lives" by Prince EA

Full text of “Every body dies, but not everybody loves” by Prince EA

“It is not death most people are afraid of
It is getting to the end of life
Only to realize that you never truly lived

There was a study done –
A hospital study – on 100 elderly people facing death
Close to their last breath
They were asked to reflect about their life’s biggest regret.

Nearly all of them said they regretted not the things they did
But the things they didn’t do
The risks they never took, the dreams they didn’t pursue

I ask you
Would your last words be: if only I had

Hey, you wake up!
Why do you exist?
Life is not meant to simply work, wait for the weekend and pay rent
No, no I don’t know much
But I know this, every person on this earth has a gift
And I apologize to the black community
But I can no longer pretend… Martin Luther King
That man never had a dream, that dream had him

See people don’t choose dreams, dreams choose them
So the question I’m getting to…
Is do you have the courage to grab the dream that picked you?
That befits you and grips you, or will you let it get away and slip through?

You know I learned a fact about airplanes the other day
This was – this was so surprising see
I was talking to a pilot and he told me
That many of his passengers think planes are dangerous to fly in
But he said actually…
It is a lot more dangerous for a plane to stay on the ground
I say what?
Like how does that sound
Well he said because on the ground, the plane starts to rust, malfunction and wear
Much faster than it ever would if it was in the air

As I walked away I thought
Yeah, makes total sense because planes were built to live in the skies
And every person was built to live out the dream they have inside
So it is perhaps the safest loss to live a life on the ground
Without ever taking off

See most of us are afraid of the thief
That comes in the night to steal all of our things
But there is a thief in your mind who is after your dreams
His name is doubt
If you see him call the cops and keep him away from the kids
Cos he is wanted for murder
For he has killed more dreams than failure ever did
He wears many disguises and like a virus will leave you…
Blinded, divided and turn you into a “kinda”

See “kinda” is lethal
You know what kinda is?
There’s a lot of kinda people
You kinda want a career change
You kinda want to get straight A’s
You kinda want to get in shape
Simple math, no numbers to crunch
If you kinda want something, then you will kinda get the results you want

What is your dream?
What ignites that spark?
You can’t kinda want that
You got to want it with every part of your whole heart

Would you struggle?
Yeah you will struggle, no way around it
You will fall many times, but who’s counting?
Just remember, there’s no such thing as a smooth mountain
If you want to make it to the top
Then there are sharp ridges that must be stepped over
There will be times you get stressed and things you get depressed over

But let me tell you something
Steven Spielberg was rejected from film school three times
Three times, but he kept going
The television execs fired Oprah, said she was unfit for TV
But she kept going
Critics told Beyonce that she couldn’t sing, she went through depression
But she kept going

Struggle and criticisms are prerequisites for greatness
That is the law of this universe and no one escapes it
Because pain is life, but you can choose what type
Either the pain on the road to success
Or the pain of being haunted with regret

You want my advice? Don’t think twice
We have been given a gift that we call life
So don’t blow it
You were not defined by your past
Instead you were born anew in each moment
So own it now

Sometimes you gotta leap
And grow your wings on the way down
You better get the shot off before the clock runs out
Cos there ain’t no over time in life, no do over
And I know I sound like I’m preaching on speaking with force
But if you don’t use your gift, then you sell not only yourself
But the whole world… short

So what invention do you have buried in your mind?
What idea? What cure?
What skill did you have inside to bring out to this universe?
Uni meaning one, verse meaning song
You have a part to play in this song
So grab that microphone and be brave
Sing your heart out on life’s stage

You cannot go back and make a brand new beginning
But you can start now and make a brand new ending”

எங்கே வாழ்க்கை தொடங்கும் அது எங்கே எவ்விதம் முடியும் இதுதான்…

எங்கே வாழ்க்கை தொடங்கும் அது எங்கே எவ்விதம் முடியும்
இதுதான் பாதை இதுதான் பயணம் என்பது யாருக்கும் தெரியாது
எங்கே வாழ்க்கை தொடங்கும் அது எங்கே எவ்விதம் முடியும்
இதுதான் பாதை இதுதான் பயணம் என்பது யாருக்கும் தெரியாது
பாதையெல்லாம் மாறிவரும் பயணம் முடிந்துவிடும்
மாறுவதை புரிந்துகொண்டால் மயக்கம் தெளிந்துவிடும்

நினைப்பதெல்லாம் நடந்துவிட்டால்
படம் : நெஞ்சில் ஓரு ஆலயம்
இசை : MS விஸ்வநாதன்
பாடியவர் : PB ஸ்ரீநிவாஸ்

Lyrics : Aezhu swarangalukkul – ஏழு ஸ்வரங்களுக்குள்

படம் – அபூர்வராகங்கள்
பாடியவர் – வாணி ஜெயராம்
வரிகள் – கண்ணதாசன்
இசை – எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன்

ஏழு ஸ்வரங்களுக்குள் எத்தனை பாடல்
இதயச் சுரங்கத்துள் எத்தனை கேள்வி
காணும் மனிதருக்குள் எத்தனை சலனம் – வெறும்
கற்பனை சந்தோஷத்தில் அவரது கவனம்

(ஏழு)

காலை எழுந்தவுடன் நாளைய கேள்வி
அது கையில் கிடைத்த பின்னும் துடிக்குது ஆவி
ஏனென்ற கேள்வி ஒன்றே என்றைக்கும் தங்கும் – மனித
இன்பதுன்பம் எதிலும் கேள்விதான் மிஞ்சும்

(ஏழு)

எனக்காக நீ அழுதால் இயற்கையில் நடக்கும்
நீ எனக்காக உணவு உண்ண எப்படி நடக்கும்
நமக்கென்று பூமியிலே கடமைகள் உண்டு – அதை
நமக்காக நம் கையால் செய்வது நன்று

(ஏழு)

ஆரம்பத்தில் பிறப்பும் உன் கையில் இல்லை
இதில் அடுத்தடுத்த நடப்பும் உன் கையில் இல்லை
பாதை வகுத்த பின்பு பயந்தென்ன லாபம் – அதில்
பயணம் நடத்திவிடு மறைந்திடும் பாவம்

(ஏழு)

நாளைப் பொழுது என்றும் நமக்கென வாழ்க
அதை நடத்த ஒருவனுண்டு கோயிலில் காண்க
வேளை பிறக்கும் என்று நம்பிக்கை கொள்க
எந்த வேதனையும் மாறும் மேகத்தைப் போல

(ஏழு)

Lyrics to Moondrezhuthil en moochirukkum – மூன்றெழுத்தில் என் மூச்சிருக்கும்

மூன்றெழுத்தில் என் மூச்சிருக்கும்
அது முடிந்த பின்னாலும் பேச்சிருக்கும்
உள்ளம் என்றொரு ஊர் இருக்கும்
அந்த ஊருக்குள் எனக்கோர் பேர் இருக்கும்
கடமை அது கடமை
கடமை அது கடமை
அந்த மூன்றெழுத்தில் என் மூச்சிருக்கும்
அது முடிந்த பின்னாலும் பேச்சிருக்கும்
உள்ளம் என்றொரு ஊர் இருக்கும்
அந்த ஊருக்குள் எனக்கோர் பேர் இருக்கும்

பதவி வரும்போது பணிவு வர வேண்டும்
துணிவும் வரவேண்டும் தோழா
பாதை தவறாமல் பண்பு குறையாமல்
பழகி வரவேண்டும் தோழா
பதவி வரும்போது பணிவு வர வேண்டும்
துணிவும் வரவேண்டும் தோழா
பாதை தவறாமல் பண்பு குறையாமல்
பழகி வரவேண்டும் தோழா
அன்பே உன் அன்னை
அறிவே உன் தந்தை
உலகே உன் கோவில்
ஒன்றே உன் வேதம்

மூன்றெழுத்தில் என் மூச்சிருக்கும்
அது முடிந்த பின்னாலும் பேச்சிருக்கும்
உள்ளம் என்றொரு ஊர் இருக்கும்
அந்த ஊருக்குள் எனக்கோர் பேர் இருக்கும்
கடமை அது கடமை
கடமை அது கடமை

வாழை மலர் போல பூமி முகம் பார்க்கும்
கோழை குணம் மாற்று தோழா
நாளை உயிர் போகும் இன்று போனாலும்
கொள்கை நிறைவேற்று தோழா
வாழை மலர் போல பூமி முகம் பார்க்கும்
கோழை குணம் மாற்று தோழா
நாளை உயிர் போகும் இன்று போனாலும்
கொள்கை நிறைவேற்று தோழா
அன்பே உன் அன்னை
அறிவே உன் தந்தை
உலகே உன் கோவில்
ஒன்றே உன் வேதம்

மூன்றெழுத்தில் என் மூச்சிருக்கும்
அது முடிந்த பின்னாலும் பேச்சிருக்கும்
உள்ளம் என்றொரு ஊர் இருக்கும்
அந்த ஊருக்குள் எனக்கோர் பேர் இருக்கும்
கடமை அது கடமை
கடமை அது கடமை

Lyrics to Ethanai Periya Manithannku – எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு

திரைப்படம்: ஆசை முகம்
பாடியவர்: டி.எம். சௌந்தரராஜன்
இயற்றியவர்: கவிஞர் வாலி
இசை: எஸ்.எம். சுப்பையா நாயுடு
ஆண்டு: 1965

இன்னொருவர் வேதனை இவர்களுக்கு வேடிக்கை
இதயமற்ற மனிதருக்கு இதுவெல்லாம் வாடிக்கை

எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!
எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!
எத்தனை சிறிய பறவைக்கு
எத்தனை சிறிய பறவைக்கு
எத்தனை பெரிய அறிவிருக்கு!
எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!

உயர்ந்தவரென்ன தாழ்ந்தவரென்ன?
உடல் மட்டுமே கருப்பு அவர்
உதிரம் என்றும் சிவப்பு
ஒரு வழி நடந்தார் உயர்ந்தவராவார்
ஒரு வழி நடந்தார் உயர்ந்தவராவார்
பல வழி கடந்தார் தாழ்ந்தவராவார்
ம்ஹ்ம்ஹ்ம்ஹ்ம்ஹ்ம்ஹ்ம்

எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!

கோழியைப் பாரு காலையில் விழிக்கும்
குருவியைப் பாரு சோம்பலைப் பழிக்கும்
காக்கையைப் பாரு கூடிப் பிழைக்கும்
காக்கையைப் பாரு கூடிப் பிழைக்கும்
நம்மையும் பாரு நாடே சிரிக்கும்

எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!

தனக்கொரு கொள்கை அதற்கொரு தலைவன்
தனக்கொரு பாதை அதற்கொரு பயணம்
தனக்கொரு கொள்கை அதற்கொரு தலைவன்
தனக்கொரு பாதை அதற்கொரு பயணம்
உனக்கென வேண்டும் உணர்ந்திடு தம்பி
உழைத்திட வேண்டும் கைகளை நம்பி
ம்ஹ்ம்ஹ்ம்ஹ்ம்ஹ்ம்ஹ்ம்

எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!
எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!
எத்தனை சிறிய பறவைக்கு
எத்தனை சிறிய பறவைக்கு
எத்தனை பெரிய அறிவிருக்கு!
எத்தனை பெரிய மனிதனுக்கு
எத்தனை சிறிய மனமிருக்கு!

Lyrics to Buddhan Yesu Gandhi Piranthathu – புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது

படம்: சந்திரோதயம்
ஆக்கம்: வாலி

புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது பூமியில் எதற்காக
தோழா ஏழை நமக்காக
புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது பூமியில் எதற்காக
தோழா ஏழை நமக்காக

கங்கை யமுனை காவிரி வைகை ஒடுவதெற்காக
நாளும் உழைத்து தாகம் எடுத்த தோழர்கள் நமக்காக
கேள்விகுறி போல் முதுகு வளைந்து உழைப்பது எதற்காக
மானம் ஒன்றே பெரிதென்று எண்ணி பிழைக்கும் நமக்காக

புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது பூமியில் எதற்காக
தோழா ஏழை நமக்காக

நிழல் வேண்டும் போது மரம் ஒன்று உண்டு
பகை வந்த போது துணை ஒன்று உண்டு
நிழல் வேண்டும் போது மரம் ஒன்று உண்டு
பகை வந்த போது துணை ஒன்று உண்டு
இருள் வந்த போது விளக்கொன்று உண்டு
எதிர்காலம் ஒன்று எல்லோர்க்கும் உண்டு
உண்மை என்பது எங்கும் உள்ளது தெய்வத்தின் மொழியாகும்
நன்மை என்பது நாளை வருவது நம்பிக்கை ஒளியாகும்

புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது பூமியில் எதற்காக
தோழா ஏழை நமக்காக

பொருள் கொண்ட பேர்கள் மனம் கொண்டதில்லை
தரும் கைகள் தேடி பொருள் வந்ததில்லை
பொருள் கொண்ட பேர்கள் மனம் கொண்டதில்லை
தரும் கைகள் தேடி பொருள் வந்ததில்லை
மனம் என்ற கோவில் திறக்கின்ற நேரம்
அழைக்காமலங்கே தெய்வம் வந்து சேரும்
அழுதவர் சிரிப்பதும் சிரித்தவர் அழுவதும் விதி வழி வந்ததில்லை
ஒருவருக்கென்றே உள்ளதையெல்லாம் இறைவனும் தந்ததில்லை

புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது பூமியில் எதற்காக
தோழா ஏழை நமக்காக
கங்கை யமுனை காவிரி வைகை ஒடுவதெற்காக
நாளும் உழைத்து தாகம் எடுத்த தோழர்கள் நமக்காக

புத்தன் ஏசு காந்தி பிறந்தது பூமியில் எதற்காக
தோழா ஏழை நமக்காக

Lyrics : Jiska Koi Nahi Uska To Khuda Hai Yaaro

Song : Jiska Koi Nahi Uska To Khuda Hai Yaaro
Album : Lawaaris (1981)
Singer : Kishore Kumar
Musician : Kalyanji, Anandji
Lyricist : Anjaan

Ik din kisi fakeer ne ik baat kahi thi
Ab ja ke dil ne mana, mana woh baat sahi thi

Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Main nahin kehta, main nahin kehta
Kitabon mein likha hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Haan khuda hai yaaro

Hum to kya hain
Hum to kya hain woh farishton ko aazmata hai
Hum to kya hain woh farishton ko aazmata hai
Banakar humko mitata hai phir banata hai
Aadmi toot ke
Aadmi toot ke sau baar juda hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Haan khuda hai yaaro

Imtehanon ka yahan daur yun hi chalta hai
Imtehanon ka yahan daur yun hi chalta hai
Aandhiyon mein bhi ummeedon ka diya jalta hai
Kal ki ummeed pe
Kal ki ummeed pe insaan jiya hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Haan khuda hai yaaro

Kab talak humse
Kab talak humse takdeer bhala roothegi
Kab talak humse takdeer bhala roothegi
In andheron se ujaale ki kiran phootegi
Gham ke daaman mein
Gham ke daaman mein kahin chain chhupa hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro

Main nahin kehta
Main nahin kehta kitabon mein likha hai yaaro
Jiska koi nahi uska to khuda hai yaaro
Haan khuda hai yaaro.

Lyrics : Oruvan Oruvan Mudhalali

படம் : முத்து (1995)
இசை : A.R. ரஹ்மான்
பாடியவர் : S.P. பாலசுப்ரமணியம்
பாடல்வரிகள் : வைரமுத்து

ஹே ஹே ஹே ஹே ஹே ஹே ஹே ஹே
ஹோ ஹோ ஹோ ஹோ ஹோ ஹோ ஹோ
ஹே ஹே ஹே ஹே ஹே ஹே
ஹோ ஹோ ஹோ ஹோ ஹோ

ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி
உலகில் மற்றவன் தொழிலாளி
விதியை நினைப்பவன் ஏமாளி
அதை வென்று முடிப்பவன் அறிவாளி

ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி
உலகில் மற்றவன் தொழிலாளி
விதியை நினைப்பவன் ஏமாளி
அதை வென்று முடிப்பவன் அறிவாளி

பூமியை வெல்ல ஆயுதம் எதற்கு
பூப்பறிக்க கோடரி எதற்கு
பொன்னோ பொருளோ போர்க்களம் எதற்கு
ஆசை துறந்தால் அகிலம் உனக்கு

ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி
உலகில் மற்றவன் தொழிலாளி
விதியை நினைப்பவன் ஏமாளி
அதை வென்று முடிப்பவன் அறிவாளி

ஹேய்…. சைய்ய சைய்யார சைய்யார சைய்யா
ஹா ஹே ஹே ஹே ஹேய்
சைய்ய சைய்யார சைய்யார சைய்யா
சைய்ய சைய்யார சைய்யார சைய்யா
சைய்ய சைய்யார சைய்யார சைய்யா
சைய்ய சைய்யார சைய்யார சைய்யா

மண்ணின் மீது மனிதனுக்காசை
மனிதன் மீது மண்ணுக்காசை
மண்ணின் மீது மனிதனுக்காசை
மனிதன் மீது மண்ணுக்காசை

மண் தான் கடைசியில் ஜெயிக்கிறது
இதை மனம் தான் உணர மறுக்கிறது

கையில் கொஞ்சம் காசு இருந்தால்
நீ தான் அதற்கு எஜமானன்
கழுத்து வரைக்கும் காசு இருந்தால்
அது தான் உனக்கு எஜமானன்

வாழ்வின் அர்த்தம் புரிந்துவிடு
வாழ்க்கையை வாரிக் குடித்துவிடு

ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி
உலகில் மற்றவன் தொழிலாளி
விதியை நினைப்பவன் ஏமாளி
அதை வென்று முடிப்பவன் அறிவாளி

வானம் உனக்கு பூமியும் உனக்கு
வரப்புகளோடு சண்டைகள் எதற்கு
வானம் உனக்கு பூமியும் உனக்கு
வரப்புகளோடு சண்டைகள் எதற்கு

வாழச் சொல்லுது இயற்கையடா
வாழ்வில் துன்பம் செயற்கையடா

பறவைகள் என்னைப் பார்க்கும் போது
நலமா நலமா என்கிறது
மொட்டுக்கள் மெல்லத் திறக்கும் போது
முத்து முத்து என்கிறதே

இனிமை இனிமேல் போகாது
அட முதுமை எனக்கு வாராது

ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி
உலகில் மற்றவன் தொழிலாளி
விதியை நினைப்பவன் ஏமாளி
அதை வென்று முடிப்பவன் அறிவாளி

ஆங்… ஒருவன் ஒருவன் முதலாளி
உலகில் மற்றவன் தொழிலாளி
விதியை நினைப்பவன் ஏமாளி
அதை வென்று முடிப்பவன் அறிவாளி

பூமியை வெல்ல ஆயுதம் எதற்கு
பூப்பறிக்க கோடரி எதற்கு
பொன்னோ பொருளோ போர்க்களம் எதற்கு
ஆசை துறந்தால் அகிலம் உனக்கு

Lyrics to Oru Kootu Kiliyaaga -ஒரு கூட்டு கிளியாக

படம் : படிக்காதவன்
பாடல் : ஒரு கூட்டு கிளியாக
பாடலாசிரியர்: வைரமுத்து
——-

ஒரு கூட்டு கிளியாக
ஒரு தோப்பு குயிலாக
பாடு, பண் பாடு

இரை தேட பறந்தாலும்
திசை மாறி திரிந்தாலும்
கூடு, ஒரு கூடு

செல்லும் வழியெங்கும் பள்ளம் வரலாம்
உள்ளம் எதிர்பாராமல் வெள்ளம் வரலாம்
நேர்மை அது மாறாமல் தர்மம் அதை மீறாமல்
நாளும் நடை போடுங்கள் ஞானம் பெறலாம்

சத்தியதை நீங்கள் காத்திருந்தால்
சத்தியம் உங்களை காத்திருக்கும்
தாய் தந்த அன்புக்கும் நான் தந்த பண்புக்கும்
பூ மாலை காத்திருக்கும்

நெல்லின் விதை போடாமல் நெல்லும் வருமா
வேர்வை அது சிந்தாமல் வெள்ளி பணமா
வெள்ளை இளஞ்சிட்டுக்கள், வெற்றி கொடி கட்டுங்கள்
சொர்க்கம் அதை தட்டுங்கள், விண்ணை தொடுங்கள்

பேருக்கு வாழ்வது வாழ்கை இல்லை
ஊருக்கு வாழ்வதில் தோல்வி இல்லை
ஆனந்த கண்ணீரில் அபிஷேகம் நான் செய்தேன்
என் கண்ணில் ஈரமில்லை

Love and transformation

You don’t measure love in time. You measure love in transformation. Sometimes the longest connections yield very little growth, while the briefest encounters change everything. The heart doesn’t wear a watch – it is timeless. It doesn’t care how long you know someone. It doesn’t care if you had a 40 year anniversary if there is no juice in the connection. What the heart cares about is resonance. Resonance that opens it, resonance that enlivens it, resonance that calls it home. And when it finds it, the transformation begins.

Jeff Brown